堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀 形成褒榮貶辱新風(fēng)尚
徐家溝礦工會(huì) 宋玉榮
榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，即反映了時(shí)代精神，具有時(shí)代特點(diǎn)；又繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有民族特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)?！鞍藰s八恥”旗幟鮮明地在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。
社會(huì)風(fēng)尚是指社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會(huì)文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)道德風(fēng)尚呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但是，由于多種原因的因素，在社會(huì)的一些領(lǐng)域還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)闡明了在我們的社會(huì)里，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到肯定和褒獎(jiǎng)，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到否定和貶斥，有利于激勵(lì)人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷升華精神境界，進(jìn)而形成抵制邪惡的良好社會(huì)風(fēng)尚。
一、領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀
領(lǐng)導(dǎo)干部在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中處于中心位置，掌握這樣那樣的權(quán)力，其一舉一動(dòng)，令人關(guān)注；領(lǐng)導(dǎo)干部在與人民群眾的關(guān)系中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，其一舉一動(dòng)，直接影響到廣大人民群眾的思想和行動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部能否明榮知恥，不僅事關(guān)社會(huì)風(fēng)氣，更與民族和國家的大業(yè)息息相關(guān)。明清之際的思想家顧武炎說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至，況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”。這也就是說，當(dāng)不廉潔、不知恥的人成為重要官員的時(shí)候，他們什么都想據(jù)為己有，什么事都干得出來，社會(huì)風(fēng)氣就要被毒化，國家難以長(zhǎng)治久安。封建時(shí)代的思想家且有如此的認(rèn)識(shí)，我們的黨員干部難道不應(yīng)該更加清醒嗎？
改革開放以來。我們?cè)诟鞣矫娼ㄔO(shè)中均取得了成就。但由于環(huán)境的復(fù)雜性和任務(wù)的艱巨性，目前社會(huì)風(fēng)氣還存在著種種不盡如人意的問題，突出表現(xiàn)在少數(shù)黨員干部淡化、模糊甚至背離了社會(huì)主義榮辱觀，不知榮，不知恥；有的領(lǐng)導(dǎo)乃至法紀(jì)觀念淡薄，身為公仆卻心無群眾，熱衷于跑官要官、權(quán)錢交易，有的甚至墮落為人民的罪人。這些人盡管是少數(shù)，但是他們的作風(fēng)和行為對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的消極作用不可低估，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。
領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的重要講話精神，深刻理解、全面把握社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵和基本要求，明確新的歷史條件下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑的新標(biāo)準(zhǔn)，在思想上樹起道德修養(yǎng)的標(biāo)桿，增強(qiáng)帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀自覺性和堅(jiān)定性。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，還必須把思想上確立的正確認(rèn)識(shí)扎扎實(shí)實(shí)地付褚實(shí)踐，這就要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都以“八榮八恥”規(guī)范自己的言行，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常排非分之想，慎獨(dú)、慎微，真正做到以“八榮”為榮，以“八恥”，從而帶動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。
二、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚
堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的社會(huì)主義新風(fēng)尚。不可能一蹴而就，它是一個(gè)人自覺參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的過程，學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要講話精神，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。
1、堅(jiān)持教育與管理的統(tǒng)一
把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為人們的堅(jiān)定信念，進(jìn)而外化為高尚行為，是復(fù)雜的過程。其中教育的作用至關(guān)重要。充分發(fā)揮教育的功能，就必須在創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段上下功夫，以改以前的老一套的教育方法，采取身邊人說教的方法效果更好。把身邊的典型人物的事例進(jìn)行整理，進(jìn)行現(xiàn)身說教，使人們感到我們身邊就有現(xiàn)成的典型，以便工作中學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。這樣才能增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性同時(shí)，成功的教育總是同嚴(yán)格的管理緊密結(jié)合在一起的，忽視管理的教育往往是蒼白無力的，作為企業(yè)來講，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)對(duì)思想文化陣地的管理，必須與企業(yè)文化建設(shè)結(jié)合起來，企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)和適應(yīng)生存環(huán)境變化過程中培育形成的共同價(jià)值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。它既包括提高企業(yè)家和管理者水平為目的的經(jīng)營文化、制度文化和管理文化，也包括以提高員工思想道德水準(zhǔn)為目的的精神、教育、娛樂文化，由此可見，企業(yè)文化與社會(huì)主義榮辱觀有緊密聯(lián)系的，同時(shí)先進(jìn)的企業(yè)文化就能形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)企業(yè)文化建設(shè)中，必須重視社會(huì)主義榮辱觀教育，褒獎(jiǎng)“八榮”，貶斥“八恥”，激勵(lì)員工積極向上、追求真理、明辨是非，弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑，努力把社會(huì)主義榮辱要求落實(shí)到工作學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐中。
2、堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一
個(gè)人的道德實(shí)踐是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要途徑。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近群眾的原則，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿和滲透于員工的日常行為規(guī)范的全過程，引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行符合社會(huì)主義榮辱觀要求的道德實(shí)踐。目前，大多數(shù)企業(yè)都編寫了《企業(yè)文化手冊(cè)》，內(nèi)容包括企業(yè)文化理念。6s基本行為規(guī)范、管理人員形象標(biāo)準(zhǔn)、員工形象標(biāo)準(zhǔn)、員工日常行為規(guī)范、文明公約等。并把他們作為工作紀(jì)律好勞動(dòng)紀(jì)律，轉(zhuǎn)化為員工的自覺行動(dòng)，認(rèn)真遵守，長(zhǎng)期保持。這些都把社會(huì)主義榮辱觀教育與形成社會(huì)新風(fēng)尚有機(jī)地融合在一起，針對(duì)實(shí)際情況，積極開展實(shí)踐活動(dòng)。如我們基層單位，針對(duì)“八榮八恥”內(nèi)容，組織員工結(jié)合日常行為規(guī)范，展開大討論，找出整改措施和整改意見，并將不文明的行為和整改措施在本單位進(jìn)行張貼公布，使廣大員工都能經(jīng)常對(duì)照，從我做起，從身邊做起，在日常道德實(shí)踐中弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，接受社會(huì)主義崇高道德情操的熏陶，逐步形成褒榮貶辱的社會(huì)主義新風(fēng)尚。
3、堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一
社會(huì)主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律，自律是內(nèi)在的道德自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)由內(nèi)而外的過程，要形于中而發(fā)于外。因此，要在內(nèi)心牢牢樹起“八榮八恥”的觀念。只有是非、善惡、美丑觀念明確了，才能體現(xiàn)在行動(dòng)上的正確。他律既包括相應(yīng)社會(huì)環(huán)境中的人，外在環(huán)境和條件對(duì)一個(gè)人的行為會(huì)產(chǎn)生重要影響，因此，加強(qiáng)他律也是不可忽視的。要加強(qiáng)監(jiān)督，監(jiān)督既包括上級(jí)的監(jiān)督，也包括群眾的監(jiān)督和輿論的監(jiān)督。要建立健全制度，從制度上對(duì)“八榮”的行為予以鼓勵(lì)，對(duì)“八恥”的現(xiàn)象予以制約，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)在前面、坐在前面，促進(jìn)扶正祛邪、陽山懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，督促員工自覺地按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行，從而在全社會(huì)形成良好的社會(huì)主義新風(fēng)尚。
